The role of philosophy

Fr. Mauricio Beuchot Puente OP
L’engagement philosophique du thomiste d’aujourd’hui
Réflexions sur l’étude de Saint Thomas dans l’Ordre dominicain aujourd’hui

Résumé

Je veux montrer le rôle du philosophe thomiste dans les défis de notre temps. La lumière principale nous provient du document du Souverain Pontife „Fides et Ratio“, dans lequel le magistère nous aide à mieux comprendre comment nous pouvons suivre et renouveler le thomisme.

En premier lieu, je souligne l’importance pour le thomiste du dialogue avec d’autres systèmes et d’autres tendances. Le Saint-Siège recommande et exhorte le thomiste à être attentif au dialogue avec d’autres philosophies. Nous avons aujourd’hui de nouveaux interlocuteurs qui appartiennent par exemple à la philosophie analytique ou postmoderniste. Le thomiste doit connaître ces tendances.

Un des résultats de ce dialogue avec d’autres tendances philosophiques sera le renouvellement de la doctrine thomiste. Cela peut se faire par exemple à l‘aide de

• la dimension pragmatique de la philosophie du langage qui est importante pour la philosophie analytique,
• l’herméneutique qui est vue par les philosophes postmodernistes comme langage commun de notre culture.

J’insiste sur les bienfaits que le thomisme peut accorder à l’herméneutique. L’herméneutique récente est inclinée à un relativisme brut („équivoque“) ou un réductionnisme scientifique excessif („univoque“). Le thomisme peut montrer un troisième chemin: celui de l’herméneutique „analogique“, c’est-à-dire un mode d’interprétation qui se base sur un raisonnement analogique.

Le thomisme peut opérer un tel renouvellement de l’herméneutique, parce que son intégration (dans l‘herméneutique) peut montrer une conscience plus profonde du caractère analogique de la métaphysique ou de l’ontologie. Le résultat en serait une métaphysique plus raisonnable pour notre temps qui rejette à la fois la métaphysique rigide de la modernité (qui est une entreprise univoque) et les positions nihilistes et relativistes à propos de l’être (ce sont là des entreprises équivoques).

En épistémologie, on aura une attitude qui respecte d’avantage l’objet des sciences qui doit déterminer ses méthodes - d’une façon très analogique.

En éthique ou en philosophie morale, le résultat sera une renaissance de la théorie des vertus qui va se présenter comme échappatoire à l’impasse produite par l’opposition bipolaire d’une éthique de la loi et d’une éthique de la situation.

Cela va nous faire éviter l’ostracisme et favoriser l’auto-critique. Nous pouvons nommer cette position un thomisme „iconique“, qui s’opposerait à un thomisme „idolique“ ou „idolâtre“. Ce thomisme iconique se met au service de l’humanité.